Progresul social și criteriile sale

În societatea primitivă, progresul social este extrem de lent, modificările au fost întinse în generație. Cele mai evidente schimbări au fost observate în sfera politică (transformarea sistemului de stat, înrobirea popoarelor).

Natura umană să dorească să se adapteze capacității și acțiunea lor la mișcarea la nivel mondial. Pe ideea de progres a început să se gândească filozofii lumii antice, care a fost numit astfel încât termenul de „progres“, de la inferior la superior, de la simplu la complex (cartea Eclesiastul). Platon și Aristotel credea că progresul social este un fenomen mai complex.

Primele gânduri despre direcția vieții întregii omeniri a venit cu nașterea creștinismului. Termenul a apărut în epoca Luminilor. El în lucrarea sa și utilizate A.R.Tyurgo A.Kondorse. În același timp, criteriile de progres social în fiecare filosof și gânditor înțeles în moduri diferite. Utopică socialist A.Sen-Simon, principalul criteriu al progresului numit moralitate; Hegel - conștientizarea de libertate; F.V.Shelling - dezvoltare legală; Karl Marx - dezvoltarea forțelor de producție și a relațiilor sociale. Cu toate acestea, criterii cum ar fi dezvoltarea tehnologiei, libertate, drepturi, progresul social și economia într-un sens, incomplet. Pentru a crea o imagine armonioasă a acestor concepte este necesară pentru a sintetiza, deoarece scopul principal al dezvoltării societății este o îmbunătățire multilaterală a vieții în toate aspectele sale posibile și formarea indivizilor ca ființe umane - libere, umane și creative.

Progresul social nu este un proces-un singur sens. Reformă și revoluție se înlocuiesc contramăsuri, timp de activitate - o perioadă de stagnare, crize și coborâșuri. Toate fenomenele progresiste au aspecte negative: dezvoltarea tehnologiei asociate cu un risc crescut pentru sănătatea umană, revoluția nu se poate face fără pierderi și suferințe umane.

Unii cercetători sprijină pe premisa că principalul criteriu poate fi privit ca forțele de producție ale societății, ceea ce duce la un argument că întreaga poveste a început și există continuitate în evoluția lor. O altă parte a autorilor consideră că nivelul de dezvoltare a forțelor de producție este dificil de a compara diferite popoare, deoarece relația mai dezvoltate , ele pot fi de o calitate mai scăzută.

Dacă vom compara dinamica lor, că există dificultăți cu perioada de selecție pentru comparație. Prin urmare, această echipă de cercetare selectează ca principal criteriu metoda de fabricație. Argumentul pentru aceasta este faptul că fundamentul progresului dezvoltării modului de producție, care, combinate cu creșterea forțelor de producție și relații de natură ajută pentru a arăta mai bine nivelul de dezvoltare al unei formațiuni în raport cu cealaltă.

Cu toate acestea, în acest caz, este problema determinării progresivitatea unui nou mod de producție. Un al treilea grup de oameni de știință propune ca un criteriu pentru a lua o combinație de gradul de dezvoltare a forțelor și a libertăților în societate productive. Dar aceste elemente sunt inconsistente pe plan intern, ceea ce o face vulnerabilă și, la prima vedere, criteriul cel mai optim.

Al patrulea grup de cercetători consideră că criteriul fundamental al progresului - dezvoltarea omului însuși (abilitățile sale, înclinații și forțele individuale). Într-adevăr, societatea evoluează numai prin dezvoltarea indivizilor care o compun.

Astăzi, progresul social înțeles ca direcția de dezvoltare a rasei umane, care se caracterizează prin schimbări ireversibile în toate aspectele vieții, în care există o tranziție de la o stare la un simplu mai complexe și mai sofisticate. Mulți autori sunt de acord că societatea este prea complex un organism, a cărui dezvoltare este pe mai multe linii. Prin urmare, pentru a vorbi despre un singur criteriu este ilegal.

Astfel, în acest moment astfel încât nu există nici un răspuns la întrebarea cum să se raporteze la progresul social și criteriile sale, ceea ce este coloana vertebrală principal al principiului umanității.