Se amestecă în filozofie - ce e asta? Mișcarea și dezvoltarea în filozofie

Una dintre cele mai vechi categorii filosofice este o chestiune. Noțiunea de ea a fost inițial un foarte specific, apoi dezvoltat, extins, și în cele din urmă sa transformat într - o descriere a realității obiective, pe care le putem simți.

Cel mai generic definiția acestei categorii este identică cu a fi lumea așa cum este înțeleasă de filosofie. Motion, spațiu, timp, sunt atributele sale. În acest articol vom vorbi despre una dintre cele mai importante categorii filosofice. Este vorba despre mișcare. Putem spune că acest termen se referă la toate procesele din natură și societate.

Conceptul de mișcare în filozofie

Putem spune că această categorie descrie modul de existență a materiei. În principiu, într-o mișcare foarte generală în filozofie - este orice schimbare în interacțiunea obiectelor materiale, trecerea de la o stare la alta. Aceasta explică diversitatea lumii. Fara ea, este greu de imaginat orice ființă. După toate acolo - înseamnă mișcare. Orice altă ființă, practic, demonstrabile. Este imposibil de detectat, deoarece nu interacționează cu obiecte sau cu conștiința noastră.

Materia și de mișcare în filozofie prea interconectată. Ele nu pot exista una fără cealaltă. Prin urmare, mișcarea este considerată un concept filozofic absolut. Și restul, dimpotrivă, o rudă. De ce? Faptul este că gânditorii sunt de acord cu definiția păcii ca unul dintre tipurile de mișcare. Foarte bine dovedi că astronomii. În cazul în care unele organism, de exemplu, este în repaus pe Pământ, se mișcă în raport cu celelalte planete și stele.

Aporie - dacă există modificări și procese?

Chiar și în lumea antică a atras atenția asupra contradicțiilor problemei. Se amestecă în filozofie - este, din punctul de vedere al școlii Eleatic, sub rezerva un tip special de raționament - paradoxuri. autorul lor, în general, că Zenon a crezut că este imposibil să se gândească fără contradicție. Prin urmare, cred că despre mișcarea imposibilă. Filozoful este un exemplu de faptul că, în cazul în care, în practică, cel mai rapid alergător (Ahile) ar putea depăși broasca țestoasă lent, în domeniul considerat că este imposibil, cel puțin din cauza timpului, până când animalul se târa de la un punct la altul, o persoană care are nevoie, de asemenea, de timp pentru a pentru a ajunge acolo unde era. Și nu mai este acolo. Și așa mai departe la infinit, care împarte spațiul.

Același lucru se întâmplă atunci când urmărim zborul unei săgeți. Se pare că ne-(simțurile noastre spune despre el), că se mișcă. Dar de fiecare dată când boom-ul este (restul), la un moment dat în spațiu. De aceea, ceea ce vedem nu este în concordanță cu ceea ce poate fi gândit. Și pentru că sentimentele sunt secundare, nu există nici o mișcare.

unitate

Cu toate acestea, chiar și în antichitate au existat critici la adresa acestor declarații. De exemplu, împotriva paradoxurile eleații făcut celebru autoritate a lumii antice Aristotel. Se amestecă în filosofie - este o unitate cu spațiu și timp - a afirmat gânditor. Ele nu există în mod izolat. De aceea, împărțiți-le în mod mecanic puncte infinit - incorecte și ilogic. Lumea este volatilă, se dezvoltă ca urmare a confruntării a elementelor și a principiilor, iar consecința acestui fapt este multiple. Astfel, mișcarea și dezvoltarea în filozofie a început să fie identificate. Dovada acestui fapt a apărut în Renaștere. La momentul numit a fost o idee foarte popular, că unul și celălalt se datorează faptului că întreaga lume - devine arena sufletului sau a vieții. Ultima difuzată în întreaga existență. Chiar și materia este animat, și, prin urmare, se dezvoltă.

sursă

Cu toate acestea, în timpurile moderne filosofii au început să caute, ceea ce este baza mișcării. Ei au identificat materia cu materia, iar aceasta din urmă este dotat inerție. Prin urmare, o explicație mai bună decât faptul că cineva, cum ar fi Dumnezeu sau Ființa Supremă, a făcut „primul impuls“, și apoi totul a început să se dezvolte și să se deplaseze pe legile stabilite, nu a putut gândi.

În epoca problemei mișcare mecaniciste a explicat în principal, din punctul de vedere al deismului. Acesta este un concept filozofic, câteva transformă teorie religioasă populară că Dumnezeu a „început“ universul ca un ceas, și , prin urmare , este singura sursa originală și mișcarea în ea. Explică motivele pentru schimbarea în timpul lui Newton și Hobbes. Dar acest lucru nu este surprinzător, pentru că atunci persoana este considerată, de asemenea, ceva de genul un mecanism complex.

materialism

Marxiștii au, de asemenea, foarte mult a vorbit despre mutare. Acestea sunt, în primul rând, a respins ideea unei surse externe. Reprezentanții acestor puncte de vedere în primul rând a anunțat că mișcarea în filozofie - este un atribut al materiei. Acesta din urmă în sine este sursa acesteia. Putem spune că este auto-dezvoltă din cauza propriilor contradicții. Ultima apăsare și încurajați-l să se miște.

Mișcarea materiei se datorează interacțiunii diferitelor contraste. Ele sunt motivul pentru schimbarea condițiilor sale specifice. Materia - este un întreg care nu poate fi distrusă. Acesta este în continuă schimbare. Prin urmare, lumea este atât de diversă. În cazul în care apar unele procese care nu afectează structura obiectului, acestea sunt numite transformări cantitative. Și dacă același obiect sau fenomen este convertit intern? Apoi, aceste schimbări numesc de calitate.

diversitate

materialismul dialectic, a făcut un concept care descrie formele de circulație. În filozofia marxismului a fost inițial cinci dintre aceste tipuri de modificări - de la simplu la complex. Se credea că formele particulare de mișcare determină calitatea obiectului. Ele sunt sursa de specificul lumii materiale a fenomenelor.

În secolul al XIX-lea identifică cinci astfel de forme. mecanica-informatica, fizica, chimie, biologie și procese sociale. Fiecare dintre ele are propriile sale purtătoare de material - corp, atomi, molecule, proteine, oameni și societate. Ulterior, cu toate acestea, dezvoltarea științei a arătat că această clasificare nu este în întregime falsă. Teoria formelor structurale de organizare a materiei demonstrat că mișcare mecanică este în mod inerent dificil, nu ușor. Procesele fizice au nivelurile micro și macro. Sa dovedit că fiecare organizație structurală a materiei are propria sa ierarhie complexă și numărul de forme de circulație a acestora tinde la infinit.

dezvoltare

Atât mama și societatea este în permanentă schimbare. Dacă acestea sunt coerente, ireversibile și calitativ, acestea sunt numite de dezvoltare. Mișcarea și dezvoltarea sunt foarte conectate în filosofie. Al doilea termen al mai mare decât prima valoare, pentru că există o mișcare care nu duce la schimbări calitative, cum ar fi mișcarea. Dar dezvoltarea are mai multe niveluri și valori. De exemplu, despre modul în care a existat o lume, unde merg, există explicații mitologice și religioase, nu doar științifice.

În înțelegerea materialismului dialectic, există o dezvoltare ca un progres. Acest lucru înseamnă că crește nivelul de organizare structurală, devine mai dificilă. Dacă reversul este adevărat, se numește regresie. Dar acest lucru este, de asemenea, dezvoltarea. Așa numita și natura automișcare a societății. În general, se crede că dezvoltarea unei calități universale a universului.

Filosofia vieții

Pentru a trage concluzii. Diferitele școli de gândire mișcare este înțeleasă ontologic, este baza existenței. Acesta recunoaște nu numai proprietatea inerentă a materiei, ci și principiul unității lumii și sursa diversității sale.

Se amestecă în filozofia ființei - este legătura dintre spațiu și timp. Ea - nu numai un atribut al materiei, ci și temelia vieții naturii, om și societate. Mișcarea contradicții inerente și dialectica. Este atât absolut și relativ, volatile și stabil, este la un moment dat și nu o fac. În mișcarea modernă ontologie este, de asemenea, un fel de ideal. Este o chestiune de procese subiective din lumea conștiinței umane. Probabil că acest lucru este o mișcare pe care marele Goethe numit fericire.