Umanismul este filozofia della Mirandola Pico

Giovanni Pico de la Mirandola sa născut în Florența, 02 februarie 1463. El este considerat unul dintre marii gânditori ai Renașterii. filozofia umanistă della Mirandola numit Pico „divin“. Contemporanii văzut ca o reflectare a aspirațiilor înalte ale culturii spirituale, și aproxima Papa a urmărit declarațiile sale îndrăznețe. Lucrările sale, cum ar fi el însuși, au fost pe larg cunoscut în toată Europa educați. Giovanni Pico de la Mirandola a murit la o vârstă fragedă (17 noiembrie 1494). În timpul vieții sale, el a devenit faimos pentru frumos generozitate, princiar, dar varietatea cea mai neobișnuită de cunoștințele, aptitudinile și interesele.

Pico de la Mirandola: o scurtă biografie

Ganditorul a fost dintr-o familie de conți și domnilor. Ea a fost asociat cu multe case influente din Italia. În 14 ani, Pico de la Mirandola a devenit student al Universității din Bologna. Apoi a continuat studiile în Ferrara, Padova, Pavia și Paris. În timpul antrenamentului, el a stăpânit teologie, drept, filosofie, literatura veche. În plus față de latină și greacă, el a fost interesat de Caldeană, ebraica, araba. Ca un adolescent, gânditor căutat să învețe toate cele mai importante și sacru al experienței spirituale dobândite la momente diferite de oameni diferiți.

Primele lucrări

Timpurie suficient de Pico împrietenit cu oameni ca Medici, Poliziano, Ficino și alți câțiva membri ai Academiei platoniciene. În 1468, el a făcut „The comentariu canzone iubirii Beniveni“ și „900 rezumate în matematică, fizică, morală și dialectica pentru dezbatere publică.“ Gânditor trebuia să protejeze lucrările la dezbaterea din Roma, în prezența de oameni de știință italieni și europene renumite. Evenimentul trebuia să aibă loc în 1487. Deschideți dezbatere a fost un tratat care se pregătește della Mirandola Pico - „Este vorba despre demnitatea omului.“

Disputa din Roma

Lucrarea, scrisă de della Mirandola Pico, demnitatea omului, pe scurt, sa concentrat pe două teze principale. Mai întâi de toate, în lucrarea sa Ganditorul a spus despre situația specială a oamenilor din univers. Al doilea punct se referă la unitatea internă a tuturor prevederilor gândurile originale ale individului. în vârstă de 23 de ani, Pico de la Mirandola, pe scurt, un pic confuz Papa Inocențiu VIII. În primul rând, o reacție mixtă a provocat gânditor vârstă fragedă. În al doilea rând, a existat o confuzie din cauza argumentului destul de îndrăzneață, neobișnuite și cuvinte noi, care a folosit Pico de la Mirandola. „Este vorba despre demnitatea omului“ exprimă ideea autorului despre robie magică, libertatea voinței și a altor elemente dubioase ale epocii. Ca urmare a răspunsului său, Papa a numit o comisie specială. Ea a avut pentru a verifica „Abstract“, care a introdus Pico de la Mirandola. Comisia a condamnat o serie de dispoziții invocate gânditor.

persecuție

In 1487-m Pico a fost "Apologie". Această lucrare a fost creată în grabă, care a dus la condamnarea „Tezelor“. Sub amenințarea persecuției de către Inchiziție, gânditorul a fost forțat să fugă în Franța. Dar acolo a fost capturat și închis în Château de Vincennes. Pico a fost salvat de către mijlocirea patronilor înalte, inclusiv rolul deosebit jucat de Lorentso Medichi. De fapt, el a fost conducătorul Florenței la momentul respectiv, în cazul în care eliberat de gânditor închisoare și-a petrecut restul zilelor.

Ocuparea forței de muncă după urmărirea penală

În 1489 m-della Mirandola Pico completat și a publicat un tratat „Geptapl“ (cele șapte abordări la explicarea celor șase zile ale creației). În acest gânditor de muncă se aplică hermeneutică subțire. A studiat sensul ascuns, taivshiysya în cartea „Geneza“. În 1492 m-della Mirandola Pico a creat o mică lucrare „a ființei și unite.“ A fost o parte separată a programului de lucru, care a fost proiectat pentru a reconcilia teoria lui Platon și Aristotel, dar niciodată nu a fost pusă în aplicare până la sfârșitul anului. Niciodată nu a văzut lumina și alte forței de muncă Pico - le promite „teologia poetică“. Ultima sa lucrare a fost „Discursul profetiile astrologie.“ În această lucrare se opune dispozițiilor sale.

Pico de la Mirandola: Idei de bază

Gânditor luate în considerare diferite aspecte ale doctrinei ca un singur adevăr. El a susținut elaborarea unei contemplare filozofică și religioasă comună a lumii, începută de Ficino. Cu toate acestea, acest interes a tradus gânditor din domeniul istoriei religioase în domeniul metafizicii. Pico a încercat să sintetizeze creștinism, Cabala și averroism. El a pregătit și trimis la Roma concluziile lor, care conținea 900 de rezumate. Ei au preocupat tot ceea ce „cognoscibil.“ Unii dintre ei au fost luate, unele - propria lui. Cu toate acestea, ele au fost recunoscute ca fiind eretică și dezbatere la Roma nu a avut loc. Forței de muncă, care a creat della Mirandola pe Pico demnitatea omului, la făcut cunoscut în cercurile mai largi ale contemporanilor săi. El sugerează ca preambul la discuție. Pe de o parte, gânditor integrează concepte cheie ale neo-platonism, pe de altă parte - care oferă teze dincolo de idealista tradiție (Platon). Ei au fost aproape de personalismul și voluntarismul.

Esența tezei

Omul de a Pico era o lume aparte în universul creat de Dumnezeu. Gânditorul individual a fost plasat în centrul a tot ce exista. Man „mid-agil“, el poate scădea la nivelul de animale, și chiar plante. Cu toate acestea, cu această persoană este în măsură să se ridice la Dumnezeu și îngerii, rămânând identic cu sine - neinym. Pico este posibil, deoarece individul - o creatură de imagine nedeterminată, în care Tatăl a investit „germenele tuturor creaturilor.“ Conceptul este interpretat pe baza intuiției absolute. Era tipic Evul Mediu târziu. Conceptul gânditor reflectă un element de „revoluție copernicană“ conștiință religioasă și morală foarte radicală a lumii creștine occidentale. Nu este mântuire, și anume creativitatea este sensul vieții - așa spune Pico de la Mirandola. Filosofie formulează explicația religioasă și ontologică a tuturor culturii spirituale complexe ideologice și mitologice existente.

Propriu „I“

Formarea sa explică antropocentrism. Pico della Mirandola justifică libertatea și demnitatea individului ca creatorul suveran al propriei sale „I“. Individuale, absorbind totul poate deveni orice. Omul este întotdeauna rezultatul eforturilor lor. Menținând în același timp posibilitatea unei noi alegeri, el nu va fi stabilit nici o formă de propria existență în lume. Pico susține, astfel, că omul nu este creat de Dumnezeu după chipul său. Dar Dumnezeu a dat individuale numai pentru a face propriile lor „I“. Datorită poziției sale centrale, are proximitatea și influența altor lucruri create de Dumnezeu. Prin adoptarea celor mai importante proprietăți ale acestor creații, persoana care acționează în calitate de maestru al liber, format pe deplin esența lui. Deci, a fost ridicat deasupra restul.

înțelepciune

Potrivit lui Pico, acesta nu este asociat cu nici o restricție. Înțelepciunea curge liber dintr-o doctrină la alta, alegând o formă care corespunde circumstanțelor. Diferite școli, gânditori, tradiție, înainte de a se exclud reciproc și opuse, Pico sunt interconectate și reciproc dependente. Ei au descoperit o profundă afinitate. Întregul univers este creat pe corespunzătoare (ascunse sau explicite).

cabala

Interesul pentru aceasta a crescut în timpul datorită Renașterii Pico. Tânărul filosof interesat în procesul de învățare ebraică. „Teze“ sale au fost create pe baza Cabalei. Pico împrietenit și studiat cu un număr de savanți evrei. Studiul Cabalei, a început în două limbi. Primul a fost evreu, iar al doilea - latin (tradus într-un evreu convertit la creștinism). În epoca de Pico distincție specială între magie și Cabala nu a fost. Ganditorul folosit acești termeni sunt adesea sinonime. Pico a spus că teoria creștinismului, cel mai bine este de a arăta cu ajutorul Cabalei și magie. Scriptura, care a fost un semn al unui om de știință, a luat Ezoterice vechi salvat evrei. În centrul cunoașterii a fost ideea creștinismului, care ar putea înțelege studiul Cabalei. În argumentele poslebibleyskie folosite Pico de lucrări, care au inclus Midrash, Talmud, activitatea de filosofi, raționaliști și evrei interpretează Biblia.

Doctrina kabbalistilor creștine

Pentru ei a fost descoperirea prezenței diferitelor nume ale lui Dumnezeu și creaturile care au trăit în cer. Transmutarea alfabet evrei metode numerologie au devenit un element cheie al cunoașterii. După examinarea conceptului de limba divină, adepții doctrinei au crezut că pronunția corectă a numelui Celui Prea Înalt poate afecta realitatea. Acest fapt a condus la convingerea reprezentanților școlii Renașterii în care magia acționează ca cea mai mare forță din univers. În cele din urmă, tot ceea ce era obișnuit în iudaism, era o cheie în perspectiva aderenților kabbalistice creștine. Aceasta, la rândul său, a fost conectat la o altă teorie, umaniști derivate din surse evreiești.

conceptul ermetică

De asemenea, este interpretat ca un creștin. În același timp, o influență puternică asupra Pico are ermetism Ficino. Acest concept este explicat prin salvarea particulelor de lumina de colectare reprezentate într - un adevăr. Cu această cunoaștere desfășurat ca o amintire. Hermeticismul a subliniat 8 cercuri (ARCANA) ascensiune. Bazându-se pe gnostice și interpretările mitologice ale originii omului, conceptul descrie abilitățile divine speciale ale individului. Acestea contribuie la punerea în aplicare a acțiunilor autonome, amintirea învierii. În același timp, el a ermetism schimbat oarecum sub influența creștinismului. Conceptul de mântuire prin cunoaștere personală a fost înlocuită cu ideea unui membru, păcătoșenia individului, vestea bună a răscumpărării, pocăință, mila lui Dumnezeu.

"Geptaplus"

În acest gânditor de lucru am folosit instrumente Kabbalistice pentru interpretarea cuvintelor. Lucrarea se referă la armonia omului început, focul și inteligența. Acesta este de aproximativ trei părți ale lumii, mari și mici - de macrocosmos si microcosmos. Prima constă dintr-o minte divină sau angelică, sursa de înțelepciune, de la soare, care simbolizează dragostea, precum și din cer, în calitatea sa de începutul vieții și mișcare. Activitatea umană este determinată în același fel mintea, organele sexuale, inima, care conferă dragoste, mintea, continuarea vieții și a naturii. Pico nu se aplică doar instrumente cabalistice în care confirmă adevărurile creștine. Acesta include cele mai recente într-un raport de macro și microcosmos, care se explică prin modul renascentist.

armonie

Desigur, Cabala a influențat puternic formarea conceptului renascentist de macro și microcosmos. Acest lucru a fost reflectat nu numai în lucrările lui della Mirandola Pico. Ulterior, influența Kabbalei este sărbătorită în lucrările lui Paracelsus și Agrippa Nostesgeymskogo. Harmony mari și mici lumi este posibilă numai într-o interacțiune activă între om și Dumnezeu. În înțelegerea în cadrul conceptului kabbalistic interpretat ideea de consimțământ, ar trebui să acorde o atenție asupra faptului că pentru Renastere ca un subiect de cunoaștere susținut omului ca un microcosmos. El a fost o armonie a tuturor viscerelor si parti ale corpului, sânge, creier, membre, abdomen, și așa mai departe. În tradiția teocentrică medievală nu a fost suficient de semnificativ aparat conceptual adecvat pentru a interpreta o viață, trupească și consimțământul diverse unice.

concluzie

Interpretarea vie a consimțământului macro și microcosmos se găsesc în Zohar. Este înțeles lumesc și ceresc se desfășoară în mod clar înțelegerea simpatic a unității cosmice. Cu toate acestea, relația dintre conceptele teozofice renascentiste și imagini ale Zohar-ului nu poate fi numit unic. Mirandola ar putea investiga doar unele fragmente de predare care a fost modificat și rescris în secolul al 13-lea și sa răspândit în jurul valorii de 1270-1300 ani. Versiunea publicată a acestei perioade a fost rezultatul colectiv seturi de cercetare ganditori de multe secole. Extrase Diseminarea Zohar au diferit caracter clar panteiste, teocentrică și extatică. Acestea sunt în concordanță cu cerințele și obiceiurile iudaismului și peste tot erau în contradicție cu filozofia Mirandola. Trebuie spus că, în lucrarea sa „Teze“ cugetător a dat Cabalei valoare excepțională. Mirandola a încercat să formeze sincretism evreiască creștină, folosind surse zoroastrism, Orfismul, pifagorizma, conceptul aristotelismului Averroes Chaldaean. Gânditor a vorbit despre comparabilitatea multiplicitate, coerența gnostice și învățăturile magice de la ideea creștină, care funcționează Cusanus și Aristotel.