Existența și esența oamenilor. Esența filosofică a persoanei

Esența omului - este un concept filosofic care reflectă caracteristicile naturale și caracteristicile intrinseci care sunt inerente tuturor oamenilor într-un fel sau altul, le distinge de alte forme de viață și de naștere. Puteți întâlni o varietate de opinii cu privire la această problemă. Pentru mulți, acest concept pare evident, și de multe ori despre asta, nimeni nu crede. Unii cred că există vreo anumită entitate, sau, cel puțin, este de neînțeles. Alții susțin că este cognoscibil, și să prezinte o varietate de concepte. Un alt punct de vedere comun - că esența oamenilor este direct legată de o persoană, care este strâns legată de psihicul, ceea ce înseamnă cunoașterea mai târziu, este posibil să se înțeleagă natura și omul.

aspecte-cheie

Principala existența predpossylkoy oricărui individ uman este funcționarea corpului său. Este - o parte a lumii naturale din jurul nostru. Din acest punct de vedere, omul este un lucru, printre altele, și o parte a procesului evolutiv al naturii. Dar această definiție este limitată și subestimează rolul vieții active și conștientă a individului, care să nu depășească caracteristica privirea pasivă-contemplativă a materialismului 17-18 secole.

În prezentarea de astăzi a persoanei - nu doar o parte din natură, dar, de asemenea, cel mai înalt produs al dezvoltării sale, susținerea formei sociale a evoluției materiei. Și nu doar „produsul“, dar, de asemenea, un creator. Este o ființă activă, înzestrată cu forță de viață sub formă de abilități și înclinații. Printr-o acțiune conștientă, un scop, se schimbă în mod activ mediul înconjurător în cursul acestor schimbări în sine variază. realitatea obiectivă, munca transformat, devine realitate umană, „ a doua natură“, „lumea omului.“ Astfel, acest aspect al vieții este unitatea naturii și cunoașterea spirituală a producătorului, adică, este caracterul socio-istoric. Procesul de îmbunătățire a tehnologiei și industriei este cartea deschisă a puterilor esențiale ale omenirii. Citind aceasta, puteți veni la o înțelegere a termenului „natura umană“, în formă obiectivată, vânzări, nu doar ca un concept abstract. Acesta poate fi găsit în natura muncii de fond, atunci când există o interacțiune dialectică din materiale naturale, creative puteri ale omului , cu o anumită structură socio-economică.

Categoria de „existență“

Acest termen se referă la determinarea fiind individuale în viața de zi cu zi. Acesta a fost apoi demonstrat esența activității umane, o corelație puternică a tuturor tipurilor de comportament individual, capacitățile sale și existența evoluției culturii umane. Existența unui caracter mult mai bogată și, ca formă de exprimare sale, includ, în plus față de manifestarea puterii umane, ca diversitatea calităților sociale, morale, biologice și psihologice. Numai unitatea ambele aceste concepte formează o realitate umană.

Categoria „naturii umane“

În secolul trecut, natura umană au fost identificate, precum și necesitatea unui concept separat a fost pusă la îndoială. Dar dezvoltarea biologiei, studiul organizației neuronale a creierului si provoaca genomului sa se uite la această relație într-un mod nou. Întrebarea principală este dacă există o natură constantă, structurată a omului independent de toate influențele, sau dacă este din material plastic și natura în schimbare.

Filosof F. Fukuyama Statele Unite consideră că există unul, și asigură continuitatea și stabilitatea existenței noastre ca specie, precum și cu religia valorilor noastre cele mai de bază și fundamentale. Un alt om de știință din America S.Pinker, definește natura umană ca un set de emoții, abilități cognitive și motivațiile care sunt comune la persoanele cu care funcționează în mod normal, sistemul nervos. Din aceste definiții rezultă că trăsăturile individuale ale omului sunt explicate proprietățile moștenite biologic. Cu toate acestea, mulți oameni de știință cred că creierul determină doar posibilitatea formării de abilități, dar nu și cauzele lor.

„Esența unei“

Nu toată lumea crede conceptul de „esența poporului“ legitim. Conform o astfel de direcție ca existențialism, nu are o anumită specie-ființă, așa cum el este „o entitate în sine.“ Karl Jaspers, cea mai mare dintre reprezentantul său crede că aceste științe ca sociologie, fiziologie, iar altele oferă doar o cunoaștere a unor aspecte specifice ale existenței umane, dar nu poate pătrunde în esența ei, care este existențială (existență). Oamenii de știință cred că puteți explora individul în diferite aspecte - în fiziologie ca organism, în sociologie - o ființă socială, în psihologie - suflet, și așa mai departe, dar nu răspunde la întrebarea de ce este natura umană pentru că întotdeauna este un pic mai mult decât el poate avea un efect. Aproape de acest punct de vedere, și neo-pozitivismului. Ei neagă faptul că o persoană poate găsi ceva în comun.

Vezi omului

În Europa de Vest cred că a publicat în 1928 de către activitatea filosofilor germani Scheller ( „Poziția omului în Univers“), precum și Plessner „Pași organice si Omul“ a marcat începutul unei antropologii filosofice. Un număr de filosofi A.Gelen, N. Henstenberg (1904), E. Rothaker, O. Bollnov (1913) (1904-1976 gg.) (1888-1965 gg.) - sa concentrat exclusiv pe ea. Gânditorii timpului a făcut multe idei înțelepte despre un om care încă nu și-a pierdut valorile definitorii. De exemplu, Socrate numit contemporan se cunosc pe sine. Esența filosofică a fericirii umane și sensul vieții au fost asociate cu înțelegere a esenței omului. Apelul Socrate a fost continuat spunând: „Cunoaște-te - și vei fi fericit!“ Protagoras a susținut că omul - este măsura tuturor lucrurilor.

În Grecia antică, pentru prima dată, a ridicat problema originii oamenilor, dar de multe ori el a îndrăznit speculativă. Siracuza filosof Empedocle primul speculat despre evoluție, originea naturală a omului. El credea că totul în lume este în mișcare dușmănie și prietenie (ură și dragoste). În conformitate cu învățăturile lui Platon, suflet, trăiesc într-o empyrean mondială. El a asemănat sufletul omenesc carul, care este managerul voinței, și valorificată la simțurile și mintea ei. Sentimente-l trage în jos - de a se bucura de material grosier și Motivul - în sus, pentru a realiza postulatelor spirituale. Aceasta este esența vieții umane.

Aristotel a văzut în oamenii sufletului 3: rezonabil, animale și vegetale. Sufletul vegetative este responsabil pentru creșterea, maturizarea și îmbătrânirea organismului, animalul - pentru mișcările de independență și o gamă de sentimente psihologice, rezonabil - pentru realizarea de sine, viața spirituală și de gândire. Aristotel mai întâi să înțeleagă că esența principală a omului este viața în societate, definind-o ca un animal social.

Stoicii au identificat moralitatea și spiritualitatea, pune o bază solidă de reprezentări ale lui ca ființă morală. Ne putem aminti Diogene, care a trăit într-un butoi, care este un felinar luminat pe timp de zi în căutarea pentru mulțimea umană. În Evul Mediu opiniile antice au fost criticate și uitare. reprezentanți ai Renașterii actualizat aspectul antic, am pus o persoană din lume este centrul, a marcat începutul umanismului.

Pe esența persoanei

Dostoevski a spus că esența omului este un mister pe care trebuie să se destrame, și pe cel care se va efectua lasa și petrece toată viața lui, să nu spun că nimic nu a avut o mare de timp. Engels credea că problemele vieții noastre vor fi rezolvate numai atunci când este pe deplin cunoscut de către oameni care se oferă modalități de a realiza acest lucru.

Frolov descrie ca subiect al procesului socio-istoric, ca biosocial fiind legată genetic cu alte forme, cu toate acestea, separate datorită capacității de a face instrumente, având vorbire și conștiință. Originea și natura omului pot fi urmărite cel mai bine pe un fundal al naturii și faunei sălbatice. Spre deosebire de acesta din urmă, oamenii par a ființelor care au urmatoarele caracteristici: conștiință, conștiința de sine, de muncă și de viață socială.

Linnaeus, clasificarea regnul animal, inclusiv oameni din regnul animal, dar transportate, împreună cu maimutele mari, la categoria de hominizi. Homo sapiens Acesta este situat pe partea de sus a ierarhiei lor. Omul - singura creatură care este inerentă în conștiința. Este posibil datorită articula de vorbire. Cu ajutorul cuvintelor întâmplă conștiința omului de sine, precum și realitatea înconjurătoare. Ei - purtătorii de celule primare ale vieții spirituale, care să permită oamenilor să împartă conținutul vieții lor interioare, cu ajutorul unor sunete, imagini sau caractere. Inerent în categoria „esența și existența omului“, face parte din muncă. Am scris despre această economie politică clasică a lui Adam Smith, Karl Marx și de student predshestvenik Hume. El a definit omul ca „un lucrător animal.“

muncă

Pentru a determina specificitatea esenței umane marxismului dă pe bună dreptate, lucrarea de o importanță majoră. Engels a spus că el a accelerat dezvoltarea evolutivă de natură biologică. Un om în lucrarea sa este complet gratuit, spre deosebire de animale, care lucrează din greu codificate. Utilizatorii pot efectua un loc de muncă complet diferit în fiecare. Suntem liberi într-o asemenea măsură, în lucrarea pe care o putem chiar ... eu nu lucrez. Esența drepturilor omului constă în faptul că, în afară de obligațiile acceptate în societate, există drepturi care sunt acordate individului și este un instrument de protecție socială. Comportamentul oamenilor într-o societate guvernată de opinia publică. Noi, precum și animalele, se simt durere, sete, foame, dorinta sexuala, echilibru, etc, dar toate instinctele noastre sunt controlate societate. Astfel, munca - este o activitate conștientă, digerat de către societatea umană. Conținutul conștienței sa format sub influența sa, și fixate în procesul de participare în relațiile industriale.

natură socială umană

Socializarea este procesul de dobândire a elementelor vieții sociale. Numai într-o societate absorbită de un comportament care nu este ghidat de instinct, ci de opinia publică, să limiteze instinctele animalice, limba acceptată, tradițiile și obiceiurile. Aici oamenii adoptă experiența relațiilor industriale din generațiile anterioare. Începând cu Aristotel, sa considerat caracterul social principal în structura personalității. Marx, de fapt, a văzut esența unei persoane doar într-o natură publică.

Personalitatea nu alege condițiile de lumea exterioară, este pur și simplu întotdeauna acolo. Socializarea se datorează absorbției de funcții sociale, roluri, câștigând statutul social, adaptarea la normele sociale. În același timp, fenomenele vieții sociale sunt posibile numai printr-o acțiune individuală. Ca un exemplu, arta, atunci când artiști, regizori, poeți și sculptori crea propria muncă. Societatea stabilește definiția socială a parametrilor individuali, în conformitate cu programul de moștenire socială, menține echilibrul în acest sistem complex.

Omul din lumea religioasă

Lumea religioasă - este o filozofie, care se bazează pe credința în existența a ceva supranatural (spirite, zei, minuni). Prin urmare, problema omului este considerată în lumina divinului. În conformitate cu învățăturile Bibliei, baza creștinismului, Dumnezeu a creat pe om după chipul și asemănarea Lui. Să ne insista asupra acestei doctrine.

Dumnezeu a creat pe om din noroiul pământului. teologii catolici moderni spun că creația divină au fost două acte: prima - crearea lumii (universul), iar al doilea - crearea sufletului. În textele biblice antice ale evreilor au susținut că sufletul - respirația unei persoane, ceea ce respiră. Prin urmare, sufletul lui Dumnezeu suflă prin nări. Este la fel ca și cel al animalului. După moartea încetează respirația, corpul se transformă în praf, și se dizolvă în duș aer. După ceva timp, evreii au început să identifice sufletul cu sângele unui om sau animal.

Biblia este un mare rol în esența spirituală a omului scoate inima lui. Potrivit autorilor din Vechiul și Noul Testament, gândirea nu este în cap, dar în inimă. De asemenea, este înțelepciunea dată de Dumnezeu pentru om. Și există doar cap la părul în creștere. Biblia nici măcar nu se aluzie la faptul că oamenii sunt capabili să gândească un cap. Această idee a avut o mare influență asupra culturii europene. Marele savant al secolului al XVIII-lea, un cercetator al sistemului nervos Buffon a fost convins că un om crede că inima lui. Creierul, în opinia sa - un corp de putere a sistemului nervos. Scriitorii Noului Testament recunosc existența sufletului ca substanță, independent de organism. Dar însăși noțiunea de incertitudine. Martorii lui Iehova moderni interpretează textele Noului Testament în spiritul Vechiului și nu recunosc nemurirea sufletului uman, considerând că existența încetează după moarte.

Natura spirituală a omului. Conceptul de personalitate

Omul este făcut astfel încât condițiile sociale ale vieții el este capabil să transforme într-un om spiritual, în persoana. În literatura de specialitate, puteți găsi multe definiții ale personalității, caracteristicile și atributele sale. Acest lucru, mai presus de toate, fiind decizii conștiente și să fie responsabil pentru toate comportamentul și acțiunile lor.

Natura spirituală a omului - conținutul individului. Central aici este perspectiva. Acesta este generat în procesul minții, care distinge trei părți: va, simțurile și mintea. În lumea spirituală nu este nimic altceva decât intelectuale, emoționale și volitive motivele de activitate. Relația lor este ambiguă, ele sunt într-o relație dialectică. Între sentimente, voință și minte, există unele neconcordanțe. Echilibrarea între aceste părți ale psihicului și a vieții spirituale a omului.

Personalitate - este întotdeauna produsul și subiectul vieții unui individ. Acesta este format nu numai pe baza propriei existențe, dar, de asemenea, datorită influenței altor persoane, care vine în contact. esența problemei omului nu poate fi considerată o singură față. Educatori și psihologi cred că vorbesc despre individualizare personală este posibilă numai din momentul în care individul manifestă percepția sinelui, este format identitatea personală, atunci când începe otdelayat-te de la alte persoane. Personalitate „construiește“ linia sa de viață și a comportamentului social. În limbaj filosofic, acest proces este cunoscut sub numele de individualizare.

Scopul și sensul vieții

Conceptul de sensul vieții - individ, pentru că această problemă este rezolvată, nu clase, nu colectivele de muncă, nu știință și persoane fizice, persoane fizice. Pentru a rezolva această problemă - înseamnă să-și găsească locul în lume, auto-determinare personală. Din cele mai vechi timpuri, gânditori și filosofi au încercat să răspundă la întrebarea de ce trăiește o persoană, esența conceptului de „sensul vieții“, de ce a venit în lume și ce se întâmplă cu noi după moarte. Apelul pentru auto-cunoaștere a fost o instalație fundamentală majoră a culturii grecești.

„Cunoaște-te pe tine însuți“ - numit Socrate. Pentru acest sens gânditor al vieții umane constă în filosofa, găsindu-se depăși încercările și ignoranță (caută ce înseamnă bine și rău, adevăr și eroare, frumos și urât). Platon a susținut că fericirea poate fi atinsă numai după moarte, viața de după moarte, sufletul - esența omului ideală - este liber de cătușele corpului.

Potrivit lui Platon, natura omului este determinată de sufletul său, sau mai degrabă sufletul și trupul, dar cu superioritatea divină început, nemuritoare a caporalului, muritoare. Sufletul uman, conform acestui filosof, este compus din trei părți: prima - un perfect rezonabil, iar al doilea --vozhdelyayusche voință, al treilea - instinctivă-afective. Pe care dintre ele are mâna de sus, soarta omului depinde de sensul vieții, activități.

Creștinismul în Rusia a luat un concept diferit. Principala măsură a tuturor lucrurilor devine mai mare primul principiu spiritual. Prin gradul de conștientizare a unei persoane păcătoșenie, micimea, insignifianța chiar înainte ideal, în urmărirea este revelat omului perspectiva de creștere spirituală, conștiința devine îndreptată spre îmbunătățirea morală constantă. Dorința de a face bine este de a deveni nucleul personalității, garantul dezvoltării sale sociale.

În timpul Iluminismului, materialiștii francezi au respins noțiunea de natură umană ca totalitatea materialului, substanță corporală și suflet nemuritor. Voltaire a negat nemurirea sufletului, și întrebarea dacă există o justiție divină după moarte, a preferat să păstreze „o tăcere pios.“ El nu a fost de acord cu Pascal acea persoană - „o trestie de gândire“ o ființă slabă și nesemnificativă în natură, Filosoful credea că oamenii nu sunt atât de mizerabil și furios, așa cum a crezut Pascal. Voltaire definește omul ca ființă socială, tinde la formarea de „comunități culturale“.

Astfel, filozofia tratează esența oamenilor în contextul aspectelor generale ale ființei. Aceste motive sociale și personale, istorice și naturale, economice și politice, religioase și morale, spirituale și practice. Esența omului în filozofie considerată complet, ca un sistem complet, integrat. Dacă pierdeți cu privire la orice aspect al vieții, plierea întreaga imagine. Scopul acestei științe este cunoașterea de sine a omului, mereu noi și veșnică cuprinzatore ei natura inerent, destinul său și sensul existenței. Esența omului în filozofie, deci - un concept care este accesat, iar oamenii de știință moderni, deschiderea noua fata.