Doamne Dumnezeul oștirilor. Acatistul Dumnezeu Safaofu

În primul rând, este necesar să se clarifice originea expresiei „Dumnezeu Atotputernic,“ de multe ori în Biblie, și care desemnează unul dintre numele Domnului nostru - Creatorul universului și al tuturor lucrurilor. A venit din ebraică, sau mai degrabă, de forma antica - aramaica, limba în care cele mai multe dintre cărțile Sfintei Scripturi a fost scrisă. Pronunțate pe copiii lui Israel ca „gazde» (צבאות), așa cum este pluralul cuvântului «armată» în ebraică pompos ca „Tsawa» (צבא).

Doamne al cerului și al pământului oștirile

Conform tradiției ortodoxe, de obicei este tradus în limba rusă expresia „Domnul oștirilor Îngerilor.“ Astfel, în contrast cu alte denumiri Gd întâlnite în biblice gazde texte cuvânt subliniază puterea și omnipotența ei.

Deoarece acest nume este derivat din cuvântul „gazdă“, există o concepție greșită că Dumnezeul oștirilor este personificarea God of War. Cu toate acestea, oamenii de știință ai Bibliei, pe bună dreptate, cercetătorii subliniază faptul că nu se găsește în textul care corespunde perioadei acțiunilor militare cele mai active ale poporului evreu, cum ar fi epoca cucerirea Canaanului. Dimpotrivă, destul de des utilizarea sa este indicat în cărțile profeților și în psalmi, cu privire la o perioadă mai târziu, când triburile lui Israel au început dezvoltarea pașnică.

Astfel, Domnul, Dumnezeul oștirilor nu se limitează la exprimarea oricărei interval îngust de înțelegere sale, și poartă valoarea Domnului atotputernic și conducător al tuturor puterilor pământești și cerești. Conform concepției biblice, stelele și tot ce umple bolta cerului, este, de asemenea, o parte din armata lui imensă.

Domnul infinit și omniprezent

Cunoscut ca un alt nume de gazde Dumnezeu - Iehova (יהוה), tradus ca „El va“ sau „El este viu.“ Ea nu are nici o diferențe semantice, și este utilizat numai ca o alternativă. Este interesant de observat că apar în textul original al Bibliei, cuvântul, precum și alte nume ale lui Dumnezeu, evreii în mod tradițional este nepronunțabil din cauza admirația lor pentru măreția Creatorului.

Un exemplu de modul de utilizare cea din VT numele lui Dumnezeu gazde găsite în capitolul 3 din Exod intră Pentateuhului. Familiarizat cu textul Scripturii este bine amintit un episod când profetul Moise , când a fost un păstor în preotul Madianului Ietro primit de la Domnul a poruncit să aducă poporul din sclavie în Egipt.

Acesta este un mare eveniment a avut loc pe muntele Hariv unde Dumnezeu a vorbit cu profetul său din flăcările care au cuprins bucșa Bush. Pe o chestiune de Moise că răspunsul compatrioții atunci când sunt întrebați despre numele lui Dumnezeu, care l-au trimis la ei, El a spus, literal, „Eu sunt Cel ce sunt.“ În textul original, folosit cuvântul ebraic יהוה, adică, „Iehova.“ Nu este numele lui Dumnezeu într-un sens comun al cuvântului, ci se referă numai la ființa Sa infinită.

Aici observăm că Biblia poate fi găsit și alte nume ale lui Dumnezeu. Pe lângă cele menționate mai sus, sunt Vechiul Testament ca Elohim, Adonai, Iehova, și multe altele. În Noul Testament, numele Isus, tradus ca Mântuitor, și Hristos - Unsul.

Fără confuzie și întruparea inseparabilă a lui Dumnezeu

Se remarcă faptul că , deoarece icoanele ortodoxe din secolul al XVI - lea a Sfintei Treimi chipul lui Dumnezeu de gazde corespunde uneia dintre cele trei încarnări - Dumnezeu Tatăl. Acest lucru este demonstrat de inscripția făcută de cifrele sale. Cu toate acestea, acest lucru nu înseamnă că prin a spune numele Atotputernic, avem în minte numai Dumnezeu Tatăl.

ne învață Sfânta Tradiție, toate cele trei persoane ale Sfintei Treimi - Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt - nu sunt împreună și nu separat. Ele nu pot fi separate unul de altul, este imposibil să ne imaginăm discul radiant de soare, fără lumina emisă și ei emană căldură. Toate acestea sunt cele trei esențe de o entitate numită Soare - una cu toată diversitatea manifestărilor sale.

Și Cel Prea Înalt. energia divină care a creat lumea vizibilă și invizibilă, percepută de către noi ca o imagine a lui Dumnezeu Tatăl. voia Lui, concretizată într-un cuvânt, a luat chipul Fiului veșnic, Isus Hristos. Și prin puterea prin care Dumnezeu lucrează în oameni și a creat de El Biserica este Duhul Sfânt. Toate aceste trei persoane sunt componentele unui singur Dumnezeu, și, prin urmare, de asteptare unul dintre ei, ne referim la celelalte două. Acesta este motivul pentru care expresia lui Dumnezeu Tatăl este Domnul oștirilor include o indicație și al Fiului și al Sfântului Duh.

puterea divină concretizată în numele

În teologia ortodoxă, numele divine reflectă totalitatea manifestărilor sale în lumea din jurul nostru. Din acest motiv, el mnogoimonen. În relația sa cu diversitatea creată (adică la creat) Dumnezeu ni se dăruiește lumii tot ceea ce există, el nisposylaya harul Său infinit. Manifestarea sa în viața noastră sunt nelimitate.

Este important să se țină cont de faptul că numele divine nu sunt concepte raționale independente, ci doar reconstrui imaginea sa în lumea din jurul nostru. De exemplu, expresia Dumnezeul oștirilor, așa cum sa menționat mai sus, subliniază autoritatea asupra tuturor puterilor pământești și cerești, și Domnul arată infinitate de existență. După cum a subliniat în scrierile sale, teolog proeminent din secolul al III - primul episcop al Parisului, Sfântul Dionisie, - numele lui Dumnezeu sunt „analogic creat de Creator necreat.“

Numele Domnului în scrierile Sf. Dionisie

Dezvoltarea învățăturii sale ca teolog al numelor divine a folosit un număr de termeni folosiți în vorbirea de zi cu zi pentru a se referi la un punct de vedere strict pozitiv. De exemplu, Dumnezeul oștirilor l-au numit ca bunătate. Este numele pe care o dă Domnul, având în vedere bunătatea inefabil pe care El emană cu generozitate în întreaga lume, creat de El.

Lumina radioasa pe care Dumnezeu umple pământul, oferă motive de Sf. Dionisie numit Lumina Lui, și farmec, le-a dat creaturilor Sale - Frumusețe. Combinând aceste concepte un cuvânt, el dă Dumnezeu numele iubirii. Scrierile lui Dionisie le întâlnim și astfel numele lui Dumnezeu la fel de bun, Unitatea, Life, Înțelepciunea și multe altele, rațiunea pentru care ar trebui să fie foarte învățăturile singurului Dumnezeu și Prisnosuschnom.

Rugăciunea născut pe malurile Neva

Astfel de numire cuvintele lui Dumnezeu ce caracterizează calitatea sa de bază pot fi găsite în rugăciune bine-cunoscut sfantului Domnului compus Ioan din Kronstadt. În ea, Dumnezeu cheamă Forța, sfânt se roagă să-l sprijine, obosit și care se încadrează. Apelarea Lumina Supremă, luminează cererile întunecați în pasiunile de zi cu zi ale sufletului, și oferindu-i numele Grace, încrederea în mila infinită.

Imnuri, a venit în Rusia de la Bizanț

În primii ani care au urmat botezul lui Rus, pe lumina teren sfințit adevăratei credințe, a început un proces activ de traducere din limba greacă în rusă diverse texte liturgice care au venit la noi din Bizanț. Semnificative între acestea sunt imnurile care aparțin genului imnografiei ortodoxe și care reprezintă cântece de laudă, scrise în cinstea Domnului Dumnezeu și Maica Lui Fericiți și sfinți și îngeri.

akathists caracteristici structurale este prezenta o scurtă introducere, numit Kukula, și după el 12 strofe mari numite ICOS și se termină cu același refren, care începe cu cuvintele „Bucura-te ...“, și același număr de strofe mici - Kondakov, la sfârșitul fiecăreia dintre care este " Aleluia! "

Acatistul Dumnezeul veșnic

Acesta poate fi cu greu o precizie de încredere perioada istorică în care a fost scris „Acatistul Domnul oștirilor“, dar o dată în Rusia, el a luat o poziție puternică în imnografia internă. Din timpuri imemoriale, textul este citit ca o parte din anumite rugăciuni festive, și în timpul închinării comune. Acatistul text și tradiție timpurie tipărite, și sub formă de manuscris pus în mod tradițional în cărțile liturgice, cum ar fi Akafestnik, Cartea de ore, Psalmii urmează, precum și Triodului.

De la akathists scris tradiționale acesta diferă doar prin faptul că ultimele cuvinte fiecare Icos „Bucura-te ...“ în ea înlocuit cu un conținut general, mai adecvat - „Domnul Dumnezeu ....“ Din primele rânduri, în care Domnul te-am chemat liderul campion al Focului și puterile cerești, întregul Acatistul textul îmbibați cu spiritul venerării ridicat al Creatorului universului, și atât de comună în Biserica Ortodoxă „ai milă de mine!“ Se pare ca tratament naturist si regulat al creaturii Creatorului său.

Acatistul împreună o istorie a lumii

O lectură atentă a textului este ușor de văzut că Acatistului Dumnezeul oștirilor, este destul de expunere completă a doctrinei creștine a Dumnezeului Treimic. În plus, în cel mai compact în volum, dar adânc în conținutul în formă prezintă principalele evenimente ale istoriei sacre din crearea sacrificiului lui Hristos. Această caracteristică-l în combinație cu un grad ridicat maiestrie construirea și transmisiei ieșiri activ Acatistul materiale printre operele cele mai izbitoare imnografii.