Esența legii și teoria de bază a conținutului său

Deși esența legii este suficient de gravă și subiect dificil, explicația și înțelegerea ei este foarte importantă și necesară pentru înțelegerea esenței jurisprudenței. În utilizarea științifică, există mai multe interpretări și teorii care definesc principalele categorii, pe care se bazează dreptul de diferite. Aceste teorii contrazic ca reciproc și se completează reciproc.

În știința sovietică a fost cea mai comuna teorie a dreptului pozitiv, care evidențiază în principal normele de drept, care sunt create de către stat și să sprijine funcționarea acestuia. Esența acestei teorii este drept vede stabilite de stat și, de regulă, stabilită în legile scrise, regulile și reglementările legale. Chiar dacă reglementările emise de guvern este nedrept și anti-uman, ele reprezintă în continuare dreptul de a fi urmat. Popularitatea imensă a acestei teorii a dobândit 19 - prima jumătate a secolului 20, dar acum concurează cu succes teoria.

Din punct de vedere al susținătorilor dreptului natural, care a primit cel mai de studiu în secolele 17-18, cu toate că rădăcinile acestei teorii du-te înapoi la antichitate, esența legii este că ea apare din naturale, calitățile înnăscute ale naturii umane. Sursa de drept în acest concept este teoria dreptului natural. Reprezentanții săi cele mai proeminente sunt principiile absolute, care „du - te afara“ prin conștiința umană și manifestate în convingeri despre ceea ce este dreptatea, libertatea, egalitatea. Aceste credințe sunt codificate ca drepturi naturale interdependente și universale, care sunt inerente în persoana prin însăși natura sa, și că nimeni nu poate lua de la el, inclusiv statul. Această teorie, unul dintre fondatorii care este celebrul jurist olandez Gugo Grotsy, a stat la baza teoriei drepturilor omului. Această teorie este istoric mai devreme.

Cei care împărtășesc conceptul de lege naturală, nu neagă existența unui drept pozitiv, dar natura și conținutul dreptului, nu se bazează pe voința și nevoile statului, precum și cu privire la protecția individului. Prin urmare, ei cred că legea pozitivă, încalcă drepturile naturale , chiar consacrate de drept, de fapt , nu este un drept. Stat numai în cazul în care acestea pot fi considerate de legile unui adevărat juridice, în cazul în care au fost luate în considerare criteriile dreptului natural la scrierea și codificare. Prin urmare, acest concept este foarte importantă diferență esențială între lege și legislație. În cazul în care acesta din urmă nu este acoperită de legea naturală, statul nu poate fi considerată legală.

Facultatea de Drept, bazată pe abordarea istorică, a criticat teoria dreptului natural, care a apărut în același timp cu ea. Acesta are originea în Germania. Reprezentanții săi au crezut că moralitatea și valorile în societate sunt formate punct de vedere istoric, și nu există cerințe morale absolute nu există. Acest lucru este dovedit de faptul că la momente diferite în diferite țări și regiuni sunt adesea îndeplinite sisteme complet opuse ale moralității și noțiuni ale binelui public. Cu toate acestea, pliere și dezvoltarea societății a dus la formarea unor norme sociale practice și obiceiuri, respectarea ceea ce face viața mai ușoară și conduce la stabilitate. Atunci când oamenii observă și izolat astfel de reguli, au asigurat acordurile lor specifice, a căror respectare este necesară tuturor. Deoarece esența legii - este tradițiile locale și naționale, forma dobândită de contracte și legi scrise. Statul cu o astfel de abordare are funcția de instituții auxiliare, care organizează numai utilizări.

În jurisprudența modernă este în prezent teoria de bază foarte frecvente a dreptului natural, în special în domeniul relațiilor internaționale care afectează și drepturile omului, cu toate că multe elemente ale abordării istorice este, de asemenea, utilizat ca valabile. A existat, de asemenea, o mulțime de alte teorii care completează principal - de reglementare, sunt invitați să exploreze legea „pură“, ca un fel de emanație ierarhică a normelor de obligații din contextul social și istoric; sociologică, care este în căutarea unui conținut adecvat în relațiile diferitelor grupuri sociale și asociații; psihologică, care se concentrează pe emoțiile persoanei juridice sau a unui grup de oameni ca sursă de drept neoficiale, și așa mai departe. De fapt, diferența dintre toate aceste abordări este că fiecare dintre ele definește esența drepturilor stabilite de standardele de stat de comportament, relațiile umane, plierea conștiinței istorice sau juridice bazate pe valori universale.