Kuzanskiy Nikolay: filosofie și biografie concis. Ideile de bază ale filozofiei Nikolaya Kuzanskogo scurt

Unul dintre marele filosof, om de știință și om politic Nicolae Kuzansky sa născut în sudul Germaniei, în satul Cuza din 1401. Ca un adolescent, Nicholas a fugit de acasă, după peregrinărilor sale Contele adăpostit Teodoric von MANDERSCHEID, care l-au patronată de-a lungul vieții. Probabil tutorele l-au trimis să studieze în Olanda. Acolo, în „viața comună frați“ școală, a studiat greaca și latina, a fost implicat în comentarea și copierea de cărți de filozofie și teologie. După absolvire, sa întors în Germania și a continuat studiile la Universitatea din Heidelberg.

Nikolay Kuzansky filozofie, biografie și devenind

Ajuns la Padova în 1417, Nikolay Kuzansky a început să studieze dreptul canonic. Dar o lege de tineret talentat nu a fost de ajuns, el a început să studieze medicina și matematică, geografie și astronomie, istorie naturală și știință. În Padova a cunoscut viitoare prietenii lui Paolo Toscanelli și Yulianom Tsezarini, i-au insuflat Nicholas pofta de filosofie și literatură.

El a primit titlul de doctor de drept canonic, în 1423 Nikolay Kuzansky a plecat în Italia, unde sa întâlnit cu cancelarul de la Roma Podzho Brachcholini, care sunt interesați de forța de tracțiune sa de teologie. După întoarcerea în Germania, a început să studieze activitățile de teologie din Köln. În 1426, ca preot, el a fost numit secretar al legatului papal, cardinalul Orsini, și mai târziu a devenit rector al bisericii din Koblenz.

În prima jumătate a secolului al 15-lea, autoritatea Bisericii Catolice a fost subminată de numeroase dispute între Catedrală și Papa, feudalii și clerul a dus la o ruptură în lumea bisericii. Pentru a restabili influența reformei Bisericii necesare, mulți Cardinali au sugerat să limiteze influența papală și de a consolida puterea catedralei. Catedrala din 1433 și a ajuns la Nikolay Kuzansky, care a vorbit pentru privarea de autoritatea supremă papă.

Reformele Nikolaya Kuzanskogo în biserică și stat

idei corecțional tratate atât biserică și stat ca un întreg. Kuzanskiy Nikolay, a cărui filozofie este evidentă în prima sa lucrare „Cu privire la aprobarea catolicilor,“ pus la îndoială documentul, așa-numita Donația lui Constantin, care a declarat că transferul bisericii, nu numai spiritual, ci și puterea temporală de către împăratul Constantin. Nikolay Kuzansky a proclamat, de asemenea, ideea propusă anterior Ockham, pe voința poporului, egal cu statul și biserica. Și orice conducător - o voință purtătoare a poporului. De asemenea, el a propus să se separe puterea autorităților bisericești și de stat.

Sub amenințarea invaziei de către trupele turcești greci și bizantini a purtat discuții cu privire la asocierea bisericilor estice și vestice, care a venit și Nikolay Kuzansky. Acolo, el sa întâlnit cu Vissarion și Plethon cunoscute la momentul neoplatonicilor, au jucat un rol major în modelarea viitorului perspectiva filozofului.

Ideile despre reformele care sunt propuse pentru Nikolay Kuzansky, filozofia, ideile de bază sunt descrise pe scurt, desigur, este dificil - a fost inspirat de influența epocii, contradicțiile sale, lupta dintre diferitele tendințe. Numai în curs de dezvoltare atitudine feudală la viață, este încă destul de dependentă de idei medievale și stilul de viață. Rise de credință, austeritate excesivă, face apel la mortifice carnea, aceasta nu este absolut fi combinat cu epoca voioșie. viu interes în cunoașterea legilor naturii, evaluarea meritelor matematică și alte științe exacte, influența antichității și mitologie - aceasta a fost filozofia Renașterii. Nikolay Kuzansky a fost implicat activ în biserică și în viața politică, dar în același timp a dedicat mult timp studiilor în domeniul științei.

Filosofia Renașterii, panteismul. Nikolay Kuzansky, Bruno

Familiaritate cu Ambrogio Traversari, Lorenzo Valla, Silvio Piccolomini (viitorul Papa Pius al II - lea) umaniștilor din acel moment cunoscut a afectat percepția lumii Nikolaya Kuzanskogo. Referindu-se la scrierile filosofice antice, el a citit în Proclu original și Platon.

Adâncimea de activitate astronomie, cosmografie, matematică, interese comune, legate de umaniști, cum ar fi prietenul lui Toskanelli. Filosofia infinit Nikolaya Kuzanskogo, în concordanță cu timpul. Principii științifice necesită un studiu sistematic de matematică, de numărare, măsurare, cântărire. tratatul său „Cu privire la experiența de cântărire“, primul pas spre o nouă eră a progresului științific și tehnologic. În lucrarea Nikolay Kuzansky afectează fizica experimentală, dinamica, staticii, el reușește să lega împreună teorie și practică. El a creat prima harta geografică a Europei, precum și propunerea de reformă a calendarului iulian, care este încă corectată mai târziu, dar numai după o jumătate de secol.

Filozofia Nikolaya Kuzanskogo și Giordano Bruno în ceva similar. Idei cu privire la cosmologie, au fost idei mult mai noi de Copernic și a pregătit calea pentru tipul de învățăturile lui Bruno. Au lăsat o mulțime de lucrări științifice de teologie, filosofie, teme ecleziastice și politice, unite de aceeași idee a universului infinit. Tranziția de la tradiția medievală demonstrează filosofia Renașterii. Nikolay Kuzansky dezvoltă conceptul de limite, le-a folosit pentru a explica Dumnezeu și cifrele în geometrie.

Dumnezeu este lumea, iar lumea este Dumnezeu. Teoria relației

Principala problemă în gândirea Nikolaya Kuzanskogo a fost raportul dintre lume și Dumnezeu, Theocentricism filozofia lui a fost complet străin teologiei medievale. cunoașterea scolastică a lui Dumnezeu Cusanus opus teoriei „ignoranță învățate“, care a dat numele primului său de muncă filosofică.

ignoranță academică nu înseamnă respingerea lui Dumnezeu și cunoașterea lumii, acest lucru nu este o respingere de scepticism, și să-și exprime domeniul de aplicare completă a cunoștințelor prin intermediul logicii școlare. Filosofia trebuie să procedeze în materie de Dumnezeu și lumea, este din ignoranță și concepte incomensurabile și idei despre obiect. Panteismul în filozofia Renașterii Nikolay Kuzansky explică nu numai din punct de vedere religios, ci mai degrabă din filosofice. Identificarea lui Dumnezeu ca întreg cu lumea și esența tuturor, au stat la baza filozofiei sale. Acest lucru a permis să se mute departe de religie și personalizând Dumnezeu, idei simplificate despre spiritualitatea și sublimul tuturor lucrurilor.

Când Iogann Venk acuzat Nikolaya Kuzanskogo în eretizm, în apărarea sa, el și-a exprimat nevoia de a separa Dumnezeu - cult a subiectului, bazată pe percepția de cult cult de la Dumnezeu - un obiect de studiu. Astfel, Nikolay Kuzansky, a pus pe Dumnezeu ca și percepția sa proprie filosofică, și nu ca o problemă teologică. În acest caz, se referă la raportul dintre lucrurile finite ale lumii în lumea infinit, originalul.

Inutil desfășurare maximă absolută, punctul inițial de referință

Dumnezeu, pe care a văzut în renunțarea completă a lucrurilor lumii - începutul cea mai mare fiind, maximul absolut. Acesta este începutul de tot și un întreg cu toate așa-a susținut Kuzanskiy Nikolay. Filosofia vine de la faptul că Dumnezeu conține orice altceva. Și este superior peste tot.

Este un concept negativ al lui Dumnezeu, care a adus Nikolay Kuzansky, a cărui filozofie relație respinge otherworldliness său, îl combină cu lumea. Dumnezeu părea să fie măturat din lume, și lumea este în Dumnezeu. Această poziție este aproape de panteism, din moment ce Dumnezeu nu este identificat cu natura, pacea și natura sunt în interiorul lui, la fel cum este el în persoană.

Pentru procesul de caracterizare Kuzanskiy Nikolay, a cărui filozofie constă în trecerea de la divin la lumesc, folosește termenul „desfășurare“. În sine presupune desfășurarea absolut, acest lucru conduce la o înțelegere profundă a unității lumii, distrugerea conceptelor ierarhice.

Cum de a explica un astfel de om de știință Nikolay Kuzansky, filosofia, dintre care ideile de bază sunt incluse în conceptul de esența, care este sub forma unui pliat în cadrul păcii desfășurare a lui Dumnezeu și există o mișcare, perioada de timp - o clipă, și desfășurarea liniei - punct. În doctrina este baza de coincidență dialectice contrariilor lumii și Dumnezeu. Crearea, interpretat în sensul că desfășurarea nu poate fi temporară, deoarece creația - este existența lui Dumnezeu, și este etern. Astfel, creația în sine, nu o manifestare temporară a necesității de a primi și nu planul divin, așa cum este învățat de religie.

Cosmologia în ideile Cusanus. Conceptul de infinitatea universului și esența divină

Universul există ca zeu de implementare permanentă, deoarece numai acolo, maxim absolut, poate exista de stat cea mai perfectă în set, un alt cuvânt, este un univers zeu nu poate fi decât într-un mod limitat. Aceasta este o limitare - principalul indicator al alterității lui Dumnezeu din univers. Așa cum este reprezentat de Nikolay Kuzansky, filosofia explică pe scurt problema si are nevoie de o revizie. Imaginea Scholastic a lumii, atunci când lumea creată, determinată de timp este limitat la imobilitatea corpurile cerești, și identificat cu Dumnezeul creștin nu coincide cu doctrina, care a fost prezentat de Nikolay Kuzansky. Filosofie, ideile de bază din care sunt închise într-o concepție panteistă a divinului și lumescul, explică conceptul de Dumnezeu și lume ca un cerc centrat în interiorul acestuia și nicăieri în același timp, peste tot.

Spațiu în cadrul persoanei, și persoana în Dumnezeu

Pe baza acestei teorii asemănându Dumnezeu în spațiul natural, lumea are propriul cerc, dar centrul său este peste tot. Cu toate acestea, lumea nu este infinit, altfel ar fi fost egal cu Dumnezeu, și în acest caz, ar fi un cerc cu centrul, ar fi sfârșitul și, în consecință, la început, ar fi aproape. Aceasta este o manifestare a lumii conform noi de la Dumnezeu, explică Nikolay Kuzansky. Filosofie, ideile de bază pe care le pot explica pe scurt fără sfârșit, în funcție de divin lumesc a început să se onduleze fenomenului în existența fizică și spațială. Pe această bază, putem concluziona despre cosmologie. Se pare, Pământul nu este centrul lumii, iar circumferința sa nu pot fi fixate corpuri cerești, în conformitate cu Kuzanskiy Nikolay.

Filozofia de privilegiu cosmologie privează țara pe care anterior a fost considerat centrul universului, iar Dumnezeu devine centrul a tot ceea ce, în același timp, explică mișcarea Pământului. Respingând locația centrală și imobilitatea Pământului, nu prezintă schema de mișcare a corpurilor în cer este deja slăbirea prezumția terenului, el a deschis calea pentru dezvoltarea cosmologiei și justificarea logică geocentrism lipsit.

Înțelegerea esenței divine, ignoranță științifică

Distrugând opinia religioasă a universului, care este caracteristică neoplatonicilor, Nikolay Kuzansky a prezentat nici un descendent Dumnezeu, coboară la nivelul ființei materiale, ci ca o manifestare de cea mai înaltă esență divină. Astfel, lumea pare ca o creație divină perfectă, care vă permite să vedeți supremația lui Dumnezeu și artelor. Perisabilității toate lucrurile care nu se pot ascunde noblețea scopului lui Dumnezeu. Frumusetea lumii, care a fost descrisă de Nikolay Kuzansky, filozofia de conexiuni universale și armonia creației sunt justificate. La crearea lumii Dumnezeu a folosit geometria, aritmetica, astronomia, muzica și toate artele profesionist.

Armonia lumii este în mod clar exprimată în om - cea mai mare creație a lui Dumnezeu. Acest lucru este demonstrat de Nikolay Kuzansky. Filosofie, din care ideea de bază este conținută în explicația a tot ceea ce este frumos, care este creat de Dumnezeu, este strâns legată de studiul cosmologiei și ontologie panteiste. Omul este privit ca creația supremă a lui Dumnezeu. Plasarea-l mai presus de toate, prin punerea la un anumit nivel în ierarhie, putem spune că el pare să fie îndumnezeit. Astfel, el este suprem fiind, intră într-o lume întreagă.

Ceea ce este caracteristic tuturor semnificative: atracția contrariilor și a pronunțat în existența umană. Respectarea valorilor maxime rostogoli în Dumnezeu și spațiu dezvoltat Infinity reflectat în natura omului, așa-zisa lume redusă. Aceasta este perfecțiunea completă este esența divină, care este specific umanității ca întreg, nu individul. Omul, ridicat la cel mai înalt nivel, devenind una cu ea, ar putea fi același Dumnezeu, perceput de Dumnezeu-om.

O astfel de unire a naturii divine umane și este posibilă numai în Fiul lui Dumnezeu, Isus. Astfel, teoria persoanei în strânsă legătură cu hristologia, și care - cu desfășurarea teoriei prezentate de Nikolay Kuzansky. Filozofia pe scurt și în mod clar explică faptul că aceasta este natura absolut perfectă a lui Dumnezeu Fiul este scurtare a naturii umane, cum ar fi spațiu într-o stare pliată, conținută în Dumnezeu. Concretizată în Hristos natura umană este infinit, dar limitat în individ, este finit. Astfel, o persoană infinit - finit fiind. Identificarea persoanei lui Hristos și Nikolaem Kuzanskim la ajutat să se mute ideea creării omului inerente în învățăturile bisericii. El consideră a fi omul nu ca o creație, ci ca creator, aceasta este ceea ce îi aseamănă esența sa divină. Acest lucru este demonstrat prin capacitatea minții umane de a înțelege lumea este infinită, de a învăța lucruri noi.

Filozofia panteism Nikolaya Kuzanskogo și urmașii săi

Cu filosofia ideii legate de panteism Nikolaya Kuzanskogo a relației dintre cunoaștere și credință. Baza doctrinei stabilite de spațiu vedere ca o carte de origine divină, unde Dumnezeu revelat cunoașterea umană. Prin urmare, credința este înțelegerea de esență divină redusă la minimum, situat în om. Dar, pe de altă parte, conștientizarea naturii extinse, conștiința lui Dumnezeu - cazul minții umane, care nu poate fi înlocuită prin credință oarbă. Lipsa de cunoaștere a Nikolay Kuzansky a contrastat contemplarea intelectual, care dă o idee de atracție a contrariilor. Astfel de cunoștințe el numește viziunea intelectuală sau intuiția, conștientizarea inconștientului, subconștientul, cu alte cuvinte, ignoranță științifică.

Dorința de a înțelege sensul adevărat, incapacitatea de a înțelege imensitatea spectacol obiecte nefinisate. Și adevărul este prezentat ca obiectiv ceva, dar de neatins, ca și cunoașterea, învățarea nu se poate opri, dar adevarul este infinit. Cusanus crezut că cunoașterea umană este relativă, și răspândirea cunoștințelor religioase. Astfel, orice religie doar de la distanță mai aproape de adevăr, așa că ar trebui să rămânem la toleranța religioasă și respingerea fanatismului religios.

Un filozof distins, gânditor, sau eretic?

Ideile de bază Nikolaya Kuzanskogo s-au dovedit a fi foarte fructuoasă pentru dezvoltarea în continuare a unei filozofii progresive. Impactul pe care dezvoltarea științei naturale, umanism, a făcut un filosof proeminent al Renașterii. Doctrina dialecticii, atracția contrariilor dat a continuat dezvoltarea idealismului german în filosofia de 18-19 secole.

influență puternică asupra percepției lumii și a avut o cosmologie, ideea unui univers infinit, lipsa unui cerc și centru. Mai târziu a fost continuată în lucrarea unui urmaș al lui Cusanus, Giordano Bruno.

Percepția persoanei ca Dumnezeu, creatorul, a contribuit la creșterea importanței omului Cusa. El a înălțat capacitățile mentale ale omului la cunoașterea nelimitată, deși, în esență, a fost incompatibilă cu reprezentarea bisericii despre om și a fost percepută ca eretică. Multe idei ale lui Nikolai Kuzansky au contrazis sistemul feudal și au subminat autoritatea bisericii. Dar a fost cel care a inițiat filozofia Renașterii și a devenit un reprezentant remarcabil al culturii timpului său.