Omul ca o problemă filosofică Conceptul de SM Kagan

Moses Samoylovich Kagan - cunoscut om de știință Petersburg, filosof, om de știință culturale. Baza metodologică a lucrărilor sale au început să marxismului și, în special, - analiza de sistem. Idei și cercetare Moiseya Samoylovicha a declarat în numeroasele sale cărți și articole, dintre care unul - „Omul ca o problemă a filosofiei moderne“, care este format din cinci părți.

În acest articol, autorul ridică problema centrală filosofică a „omului și a lumii“, care a fost relevantă în orice moment. Majoritatea oamenilor cred despre locul lor în lume, din cauza activităților lor ar trebui să fie scopul și direcția percepută. Foarte adesea o persoană începe să vadă viața ca de rutină, iar întrebarea „Ce este că am în această lume? Care este natura mea, esență, scopul? Ce determină sensul și valoarea vieții umane? Care sunt problemele fundamentale ale existenței umane? Acestea și alte aspecte similare, determinarea conținutului gândirii filosofice și antropologice, sunt astăzi în centrul de mulți oameni de știință. [1]

În munca mea, Moses Samoylovich încearcă să înțeleagă aceste probleme, atrage atenția asupra faptului, care este cu multiple fațete și complexă creatură - om. Kagan se referă la lucrările mai multor filozofi și psihologi, cum ar fi Marx, Engels, Feyrbah, Scheler, Freud, Ananiev și altele. Autorul scrie că problemele din istorie sunt tratate în mod diferit. El identifică trei tipuri de filozofie, primul dintre care - teocentrică. Esența ei este percepția persoanei ca o zeitate. Acest tip de filozofie este menținut de-a lungul istoriei culturii.

Următorul tip - naturotsentrichesky. Moses Samoylovich raportează că el a fost născut în Grecia, și apoi a reînviat în europeană filosofia timpurilor moderne. Pentru acest tip istoric al filosofiei se caracterizează prin recunoașterea primatului naturii. Potrivit antropocentric tipul de persoană este cel mai complex tip de ființă, o sinteză a relației sale cu natura, societatea, divinitatea.

Această tipologie ne permite să prezinte în mod clar modul în care filozofia sa dezvoltat să urmeze pas cu pas relația omului cu mediul, social și cel cultural. Este demn de remarcat faptul că autorul, referindu-se la poveste, nu privim spre viitor și nu sugerează cum va fi următorul tip de filozofie. Chiar și grecii au înțeles că oamenii pot începe să filosofa cu doar cunoașterea de sine. fiind pentru om indiciu este ascuns în om. Având în vedere interesul sporit al individului cunoașterii de sine, nu se poate ignora speculațiile cu privire la viitorul tip de filozofie.

In urmatoarea parte a articolului, MS Kagan, atrage atenția asupra omului ca unic în forma sa complexitatea ființei, îl compară cu alte ființe naturale și instituții sociale, indicând relația lor strânsă. Foarte adesea o persoană care pretinde a fi „regele naturii“ demiurg „super-uman“. Dar, în scopul de a depăși dependența individuală pe forțe externe (natura, societate, cultură), trebuie să realizeze sobrietate potențiale și obiective limitele lor. În acest scop, în conformitate cu MS Kagan, este necesar să se identifice esența volatilității istorice, forme de a fi uman. Într-adevăr, de-a lungul existenței sale, omul se străduiește să se elibereze, a scăpa de dependența de forțele externe, așa-numita sclavie. Dar este în valoare de a face asta? Istoria ne arată relația strânsă dintre om, natură, cultură, știință, religie, toate de ea - link-urile dintr-un lanț. Și pentru a menține pacea în lume, în opinia mea, ar trebui să nu se ridice deasupra forțelor externe și samoprovozglashatsya super-ființă.

A treia parte a lucrării atrage atenția asupra schimbărilor în ceea ce privește omul și lumea. Dacă la începutul istoriei umane este văzută în mod clar dependența individuală pe forțe externe pentru el, în situația actuală, vedem în fața ochilor noștri protivopolozhnoe.Na în creștere rapidă a mediului dependența de activitățile umane. Acest lucru se datorează faptului că omenirea a ajuns la un asemenea nivel de conștiință și a conștiinței de sine, care îi permite să reglementeze în mod conștient relațiile lor cu instituțiile sociale și elementele naturale, în mod conștient directe activitățile în domeniul științei și tehnologiei, tehnologie și comunicații, educație și formare, dat fiind sobru de a produs cunoștințele lor științifice, limitele reale ale capacităților lor din cauza legilor obiective ale naturii, viață, societate și cultură. " Odată cu apariția celui de al treilea mileniu, mulți oameni au devenit mai mult și mai mult pentru a surprinde lumea cu abilitățile lor, invenții, influența forțelor externe. Acest lucru subliniază din nou unicitatea ființei umane.

În partea a patra Moisey Samoylovich a raportat apariția pericolului de auto-distrugere a omenirii. În acest sens, fiecare individ devine conștient de locul său în lume. Omul își dă seama că el nu este numai un gen biologic, o parte a societății, dar, de asemenea, purtătorul valorilor culturale și religioase. Dar multe dintre evenimentele teribile care au avut loc în timpurile preistorice, cât și în Evul Mediu, și acum, să ne gândim la lipsa valorilor în oameni. Și acum, în opinia noastră, o persoană care are o mare responsabilitate pentru întreaga istorie a familiei sale. Oamenii au nevoie pentru a menține o calitate morală și spirituală, apreciem și să beneficieze petrec fiecare minut al vieții lor.

Iar în partea finală a SM Kagan dezvăluie problema relației filozofiei și culturii. De-a lungul istoriei filozofiei trase la arte (poezie, muzică, cinema, etc.), în scopul de a aborda aceste sau alte probleme de poezie, muzica, cinema și altele. Autorul consideră că principalul lucru este că acum această dorință de a deveni conștienți de necesitatea de referință pentru a înțelege uman care dă experiențele filosof și realizări ale științei, cu cunoștințe specifice, care produce o recreere artistică a omului. Și este foarte important să se identifice esența de înțelegere a omului modern.

Mai mult, autorul se referă la problema omului și a naturii și oferă trei modalități de dezvoltare a acestor relații om-rege al naturii, cult natura și dialogul cu natura. În opinia mea, a treia opțiune ar oferi cea mai bună dezvoltare posibilă a relațiilor, acest punct de vedere este împărtășită de autor. O persoană ar trebui să fie tratată ca un prieten cu natura, cu dragoste și respect, și va asigura dezvoltarea de sine.

Pentru a rezuma, Moses Samoylovich ajunge la concluzia că omul a evoluat și continuă să evolueze spiritual, acesta este un proces etern, care poartă numele de sine. Și este pe această bază filosofia este în măsură să continue examinarea de sale probleme „generice“ - lumea umană și relații.

Omul este un sistem foarte complex, care este în continuă evoluție. Ma gandesc la o persoană care captează o gamă largă de probleme. Acest spectru este practic inepuizabile. Ca urmare, aproape toate reflecțiile filosofice sunt implicate în domeniul de studiu al problemei filosofice principale - persoana și lumea. Bazat pe cercetarea acestui articol, lucrul cel mai important pentru societatea modernă este înțelegerea propriului lor destin. O persoană ar trebui să fie conștienți de ceea ce o mare responsabilitate se află în fața lui - întreținerea și păstrarea valorilor și culturii umane, care de-a lungul istoriei transmise din generație în generație.

[1] Gurevich P. S. persoană ca obiect al analizei sociophilosophical .// problemă umană în filozofia occidentală. M:. Progresul, 1988, c. 504