Teoria drepturilor justiției și sociale

Conceptul de justiție a jucat întotdeauna un rol foarte important în orice societate umană, fiind una dintre categoriile etice fundamentale. Într-adevăr, diverse grupuri sociale aduc contribuții diferite la viața economică și socială a societății și joacă un rol diferit în ea, ci un anumit minim de resurse economice trebuie să fie garantată tuturor, fără excepție. O teorie Justiției își propune să analizeze acest concept destul de complex, care, pe de o parte, cerințele de proporționalitate, iar pe de altă parte - egalitate.

Această inconsecvență în definirea dreptății sociale a provocat critici din partea economiștilor dreapta-liberale și ideologi. Ei au considerat ideal sociale incompatibile cu principiile de piață, și, de asemenea, a declarat că se opune concurenței și libertatea. O teorie a justiției, sa născut în anii 70 ai secolului trecut, a fost o încercare de a combina și echilibra aceste concepte aparent ireconciliabile. A devenit baza unui astfel de fenomen în filosofia politică și socială, ca stânga-liberalismul.

Principalele componente sunt integritatea capitalurilor proprii, înțeleasă ca o procedură dezinteresat și echitabil pentru alocarea bunurilor necesare pe baza unei versiuni moderne a bun vechi teoria contractului social, și așa-numita „vălul ignoranței“. Acesta din urmă termenul înseamnă că factorii de decizie cu privire la distribuirea echitabilă, trebuie să caute în primul rând pentru a proteja persoanele cele mai vulnerabile, pentru că acestea ar trebui să fie pus într-o situație pe care ei nu știu ce poziție socială va lua și ce beneficii vor primi. Autorul acestui concept a fost Dzhon Rolz. „O teorie a justiției“ - titlul uneia dintre cărțile cele mai remarcabile ale acestui gânditor. „Urmărirea egalității nu este numai eficient, este instinctul cel mai natural al persoanei rezonabile, - filosoful - inegalitatea poate fi tolerată numai în acele cazuri în care aceasta facilitează greutățile celor săraci.“

Dzhona Rolza carte a dat naștere unei dezbateri nu numai oameni de știință, dar, de asemenea, dezvoltarea unor noi teorii în domeniul drepturilor omului. În special, apărătorii drepturilor omului trebuie să acorde mai multă atenție drepturilor sociale și a securității acestora. O teorie a justiției, reconcilierea conceptele de libertate și egalitate socială, a condus la o definiție mai clară a libertății ca atare. „Libertatea de a“ a ajuns să fie înțeleasă nu numai ca libertatea de a alege guvernul, convingerile religioase sau se alăture în unele echipe, dar, de asemenea, să aibă drepturi economice. Iar conceptul de „libertate de la“ include nu numai componente, cum ar fi libertatea de sclavie și tortură, dar, de asemenea, de foame.

Teoria capitalului propriu este , de asemenea , foarte rigid ridică problema dacă drepturilor individuale să fie limitate la binele public, și răspunde - l negativ. Dzhon Rolz consideră că persoana se spune chiar și Immanuel Kant, nu poate fi un mijloc, ci doar scop, și din cauza drepturilor și libertăților sale nu pot fi reduse de dragul bunăstării sociale și a păcii. Pe de altă parte, lista drepturilor individuale , inclusiv dreptul la un adecvat nivel de trai, care ar trebui să fie furnizate de către stat.

Cu toate neajunsurile și conceptul contingent de un savant la Harvard, principalele sale concluzii au fost preluate de către cel mai proeminent juriștilor internaționale și activiști pentru drepturile omului. Drepturile omului sunt indivizibile, spun ei, pentru că oamenii care trăiesc în teama de apăsătoare, și persoanele care trăiesc fără protecție socială, la fel sunt victimele încălcării drepturilor omului. Experiența lor pe termen lung demonstrează modul în dreapta lui Rawls. Teoria capitalului propriu a fost în mare parte confirmată de practica - încălcări ale drepturilor omului generează în mod constant problema sărăciei, și sărăcia conduce la o altă încălcare și violență. Pentru fiecare dintre noi merită același nivel de oportunități și aceeași calitate a vieții.