Turma este stâna lui Dumnezeu. Sensul religios al termenilor "turmă" și "păstor"

Viața bisericii, ca și viața oricărei organizații religioase, este organizată în jurul societății credincioșilor și a liderilor lor - purtătorilor funcției sacre a cultului. Cei din urmă - preoți, preoți etc. - sunt deseori numiți pastori. În consecință, congregația este straturile largi ale laicilor. Această analogie este foarte veche și prin evidentă este înțeleasă de toată lumea.

Semantica alegoriei pastorului și turmei

Păstorii păstori păstori, gardieni, îi conduc la udare și la pajiști bogate în mâncare. Îngrijirea păstorului este bunăstarea și siguranța turmei încredințate. De asemenea, liderul religios este chemat să-și păzească turma de la schisme, de la jena cu disidență și erezie, în timp pentru a servi apă și mâncare spirituală și, în general, să aibă grijă de bunăstarea turmei.

Istoria imaginii

Perspectiva relației "păstor și turmă" într-un context religios este înrădăcinată în antichitate gri. Este greu de stabilit astăzi unde și când această metaforă a fost folosită pentru prima oară. Este important de reținut că zeul însuși a fost inițial numit păstor. De exemplu, în psalmii atribuite lui David, Domnul este numit păstor care-și face binecuvântarea pe pășunile verde (Psalmul 22). În același timp, crioforul, adică purtătorul berbecului, era numit Hermes, mesagerul păgân al zeilor panteonului grec. În acest rol, Hermes era portretizat ca un tânăr care purta o axilă sau pe umerii unui mic miel. Poate că, fără influența acestui tip religios-cultural, imaginea lui Isus Hristos apare ca un păstor bun care se crede a fi o oaie cu începutul unei noi ere. Textele sacre ale creștinilor au pus în gura lui Isus cuvintele: "Eu sunt un păstor bun".

Probabil, această imagine era atât de populară, deoarece era ușor de înțeles pentru straturile largi ale populației țărănești, adesea analfabete. Problema este că, în est, păstorul merge mai departe, iar turma urmează, urmată de vocea sau de melodia lui. De asemenea, turma credincioasă este o turmă de oi ascultători, urmând vocea conducătorului lor, salvator-pastor.

Partea negativă a simbolismului

În timp, rolul pastoral a trecut de la mâinile divinității la oameni. Liderii comunității s-au transformat din turme la păstori, ceea ce a creat o distanță între oameni. O astfel de situație nu reflecta în mod rezonabil etica și, în general, pe tot parcursul vieții religioase. Acest lucru poate fi arătat pe exemplul elocvent al creștinismului.

Inițial, toți creștinii erau considerați ucenici ai lui Hristos și, prin urmare, făceau parte din turma sa. Cu toate acestea, destul de repede (deja în timpul Noului Testament) există o împărțire între lideri și comunități. Cei dintâi se atribuie un drept suveran de a oficia și de a preda că preoția regală a comunității bisericești este îndreptată la un nivel profan. Enoriașii bisericii nu mai sunt poporul preoților, ci pur și simplu laicii sunt oameni lumești, profane. Distanța în creștere a condus la consolidarea doctrinară a doctrinei celor două biserici - învățătura, constând din laici neînsuțiți, și elevul, constând în purtători ai așa-numitei succesiuni apostolice. Într-o formă sau alta, această diviziune în cler și în lume este prezentă în aproape toate denominațiunile creștine moderne. Contrar propovăduirii lui Isus însuși și a normelor bisericii primare, congregația a pierdut ocazia de a sta în slujba Euharistiei, a predica și a îndeplini alte îndatoriri strict "preoțești". În prezent, preoții și laicii primesc chiar comuniunea separat.

Dezvoltarea bisericii și a clericalismului a dus la faptul că pastoralismul a devenit o profesie, iar în unele țări, în unele perioade ale istoriei, în general, separate. Alegoria păstorilor, transferată de la Dumnezeu în om, promovează această înțelegere: psihologic, păstorul se ridică deasupra turmei și, prin urmare, are dreptul de a judeca, de a ghida, de a conduce, de a tăia (!), De a pedepsi etc. De aceea, adesea în istoria creștinismului, Sfinte popoare, ci un cirez tăcut, condus de păstori-dureri la sacrificare. Acest abuz a fost prevăzut de Isus însuși, comparându-se pe sine, ca un adevărat pastor bun, cu mercenari care nu-i pasă de turmă și care îl aruncă la primul pericol și cu hoți care fură turma, pretinzând că sunt păstori.

concluzie

Clericalismul și despotismul spiritual sunt o consecință inevitabilă a împărțirii oamenilor în conformitate cu un principiu ierarhic într-un context religios, când unii câștigă putere asupra altora prin virtutea unei simple consacrări, nu prin virtutea meritului personal. Considerând că paralel cu procesul de separare a poporului bisericii în elita spirituală a pastorilor și a turmei fără chip a turmei, aceștia din urmă au pierdut chiar și dreptul de a alege păstorii, se poate vorbi despre influența negativă a acestei imagini asupra culturii spirituale a civilizației occidentale. Congregația creștină (aceasta este caracteristică în special a realităților Bisericii Ortodoxe Ruse moderne) este o adunare dezinfranșată a oamenilor pentru care există doar o singură lege - așa-numita ascultare (pentru un om într-o cusătură).

Din păcate, cu cât mai mult timp trece, cu atât mai mult adepții lui Hristos se îndepărtează de idealurile proclamate de învățătorul lor.