Umanismul: este - Outlook, poziție, direcție?

concepte filozofice, probabil, nu contează. Chiar și fără a lua în considerare convingerile individuale și teorii, pentru a oferi o imagine completă a direcțiilor filosofice nu au putut fi într-un opus cu mai multe pagini. Cu toate acestea, pentru a identifica cele mai comune caracteristici posibil. Unele sunt teocentrică - adică, în centrul universului ar trebui Dumnezeu (zei). Altele pot fi descrise ca existențial, religioase, umanism ateist. Ce este - dacă o lume, concept, poziție separată de viață?

Ar trebui să fie distinsă de conceptul și paronimichnoy umanitatea sa. Uneori, oamenii cred in mod eronat ca filantropia - acelasi lucru pe care umanism. Ce este acest concept? Cele mai multe dicționare, inclusiv enciclopedie academică și filosofică, definește ca o viziune asupra lumii (sau sistem de credință), al cărui centru se află un om ca valoare supremă. Pur și simplu spun că este viața, personalitatea și individualitatea sunt „măsura tuturor lucrurilor.“ Toate conceptele, toate fenomenele sunt percepute prin prisma rasei umane. Prin „I“ și „noi“, prin corelarea divinului și pământesc la om. Se poate auzi de multe ori termenii „renastere“ sau „Renaissance“ umanismului. Ce este - numai dacă mondială sau întreaga direcție, sistemul de opinii și valori? Acest lucru nu este invenția timpurilor moderne. Dimpotrivă, oamenii de știință și filosofi ai Renașterii este transformat în mod activ la cultura antică, la vechea spiritualitatea romană și greacă. Și una dintre cele mai menționat pentru prima dată acest concept Cicero, referindu-se la dezvoltarea mai mare a capacităților umane cuvânt încăpătoare „umanism“. Că a ajuns să însemne în Renaștere?

Spre deosebire de adepții cosmocentrism theocentrism și gânditori din acea epocă în centrul Universul pune personalitate. Omul cu drepturile și libertățile, oportunități și nevoi, atitudini și de muncă a început să se ocupe mintea filosofilor. Acestea sunt cele mai mari gânditori ai timpului - Petrarca și Dante, Boccaccio și Michelangelo, și mai târziu - Mai și Montaigne, Copernic și Erazm Rotterdamsky, Schiller și Goethe. Dacă umanism filosofic al Renașterii a fost axat în principal pe domeniul artei și a capacităților umane, la sfârșitul a 18-începutul secolului al 19-lea, ideea a câștigat ușor sens diferit. Cultura este deja separată de religie și biserică, prin urmare, accentul a fost acordată valorilor morale și norme.

Existențialiști, Nietzscheeni, nihiliști, pragmaticii - au considerat lume spirituală ca absolută, ca punct de plecare. În contrast, filozofii religioși credeau că umanismului social, în special în forma sa ateistă, amenință bestialstvom, o abatere de la divinul și auto-distrugerea individului. Discuțiile cu privire la dreptul de proprietate asupra unui gânditor în zonele antropocentrică sunt menținute în ziua de azi. Una dintre problemele centrale este problema subiectivitate și obiectivitate în înțelegerea lumii. În cazul în care umaniștii cred că toate valorile, toate fiind în principal se referă la persoana, structuraliștii si post-moderniștii neagă prioritatea individului. Ele proclamă supremația generală asupra particular, obiectivul individului.

În conformitate cu înțelegerea actuală a termenului, umanitatea - este, de asemenea, o poziție vitală. Ființele umane pot determina în mod independent sensul și semnificația existenței sale. Protecția personalitate, individualitate, libertățile și drepturile sale este baza politicii democratice moderne.